পুরানো জমিদার বংশগুলো দিন দিন বিলুপ্ত হয়ে যাচ্ছে আর আমরা হারাচ্ছি আমাদের মুল্যবান ঐতিহ্য । যদিও এটি একটি জাতীয় ক্ষতি, এ পর্যন্ত কোন প্রজন্ম এটিকে বাঁচাতে কখনও মনোযোগ দেয় নি। যেহেতু তাদের স্বাধীনতা যুদ্ধ এবং যুদ্ধোত্তর ক্ষয়ক্ষতির সাথে মানিয়ে নিতে হয়েছিল, তাই এই ধরণের জমিদারবংশের ঐতিহ্যগুলি রক্ষা করার পিছনে তাদের উদাসীনতাকে পুরোপুরি দায়বদ্ধ করাও উচিত নয়।

আবার এটিও মনে করা হয় যে জমিদারদের বংশগুলো তাদের অধীনস্থদের দীর্ঘশ্বাস ও অভিশাপের কারণে বিলুপ্ত হয়ে যায়। যদিও এর কোন সঠিক প্রমাণ নেই, দুর্ভাগ্যক্রমে জমিদারবংশের পরবর্তি প্রজন্মেরা উক্তিটিকে অনেক ক্ষেত্রে সত্য করে তুলে !

একটি ঘুড়ি, ঘুড়ি ওড়ানোয় পারদর্শী একজন ব্যাক্তি এবং নাঠাই এর সুতার সাহায্যে আকাশে বাধাহীনভাবে উড়তে পারে। শরতের জমিদারবংশ বহু বছর ধরে তাঁর উত্তরসূরিদের দ্বারা বিকাশ লাভ করেছিল। তৎকালিন ঐতিহ্য এবং প্রথাগুলো এখনও পর্যন্ত সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হয়ে যায়নি। তাঁর উত্তরসূরিরা যারা তাঁর পদবি ধারণ করে তারা আরো একবার তাদের শিকড় জানতে চায়।

প্রাক-আধুনিক বাংলায় জমির মালিকানা কেবল ফসল উৎপাদনের উৎস ছিল না, আধিপত্য এবং সামাজিক ও রাজনৈতিক প্রভাবের উৎসও ছিল। বাংলায় একটি প্রচলিত প্রথা অনুসরণ করা হতো। লোকেরা বড় বাড়ি, প্রচুর অর্থ এবং বিশাল জমি দিয়ে সুখ কিনতে চাইতো। তৎকালীন সময়ে একজন সফল ব্যক্তি তার সাফল্যের চিহ্ন হিসাবে জমি কিনতে শুরু করত এবং আশেপাশের সবার কাছে ধীরে ধীরে সে জমিদার হিসেবে পরিচিতি লাভ করতে শুরু করত।

স্বায়ত্তশাসিত প্রধান বা গোষ্ঠী নেতা থেকে শুরু করে মালিকানাধীন যে কেউই এইভাবে জমিদার হতে পারতেন। প্রভুত্ব সর্বত্র ছড়িয়ে পড়লে, ব্যক্তিকে ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষ কর্তৃক কিছু দায়িত্ব দেওয়া হত। এবং এইভাবে একটি সাধারণ ব্যক্তি ধীরে ধীরে তার জমিদারি প্রতিষ্ঠা করতেন যা তাকে নাম এবং খ্যাতির চূড়ায় পৌঁছে দিত। এই পরম্পরা তার উত্তরসূরি দ্বারা অনুসরণ করা হত বছরের পর বছর ধরে। তবে সাফল্যকে লালন না করলে তা চিরকাল স্থায়ী হয় না।

শরত মহাজনের তিনশ বছরের পুরনো ভবনগুলির ক্রমশ ভঙ্গুর দেয়ালগুলো দেখলে হৃদয়ে গভীর বেদনাদায়ক সুর বেজে উঠে। ঘরগুলি প্রথম যে স্বপ্নদর্শী অগ্রগামী দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল তিনি তাঁর ভবিষ্যতের জন্য অনেক পরিকল্পনা করে রেখেছিলেন।এই চমৎকার কাঠামোগুলির মধ্যে বেশিরভাগই সামান্য ছোট বাড়ি নির্মাণের জন্য ভেঙে ফেলা হয়েছে । সেই পুরানো কাঠামোরগুলির মধ্যে কয়েকটি এত খারাপভাবে ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছে যে এগুলির দ্বারা দুর্ঘটনা ঘটার সম্ভাবনা ছিল। কিছু কিছু একাত্তরের স্বাধীনতার যুদ্ধে ধ্বংস হয়ে গেছে। তবে এই বিল্ডিংগুলির পুরানো নান্দনিক কাঠামো নতুন দিনের মুল্যবান সম্পদ হতে পারত ।

একটি সময় ছিল যখন অভিজাত বাঙালিরা ব্যবসার মাধ্যমে ভাগ্যের উন্নতি করতে শুরু করেছিল। শিক্ষিত তরুণরা নতুন প্রথা হিসাবে ব্রিটিশ কম্পানির ব্যবসায় যোগদানের স্বপ্ন দেখছিল। সেই সময় চট্টগ্রাম বন্দর ছিল ভারতীয় উপমহাদেশের অন্যতম বৃহত্তম সমুদ্র বন্দর। শরত নামের এক দূরদর্শী ব্যক্তি ব্যবসায়ের মাধ্যমে তার ভাগ্যের সন্ধানে উত্তরবঙ্গ থেকে পূর্ববঙ্গ যাত্রা শুরু করেছিলেন। তাঁর সাথেই একটি জমিদারবংশের উত্থান-পতনের গল্প শুরু হয়।

শরতের এলাকাটি মহাজনদের জমিদারী নামে পরিচিত ছিল। তাঁর পিতার নাম ছিল হংস (একটি অজানা পদবি সহ)। হংস এবং কংস দুই ভাই ছিল। তারা ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া সংস্থায় ব্যবসা শুরু করার জন্য পরিবারের সাথে পূর্ববঙ্গে চলে এসেছিল। তবে তারা তাদের কাজের মাধ্যমে মালিকের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে পারেনি। হংসর একমাত্র ছেলে শরত শিক্ষিত হয়ে ওঠে এবং তাঁর পারিবারিক ব্যবসায় যোগ দেয়। তাঁর বুদ্ধিমত্তা তাকে কোম্পানির দৃষ্টি আকর্ষণ করতে সফল করে তোলে। ব্যবসায় তার বিপুল বিকাশ হয় যার ভিত্তিতে ব্রিটিশ কম্পানি ১৭৭৯ সালে তাকে একটি উপাধিতে ভূষিত করে। উপাধিটি ছিল “মহাজন”। সেই থেকে শরতের বাড়িটি “মহাজন বাড়ি” নামে পরিচিত।

পরে শরৎ মহাজন তার জমিদারি বাড়ানোর লক্ষ্যে আরো জমি কিনেছিলেন। ভূমিহীন দরিদ্র কৃষকদের চাষাবাদ করার জন্য তিনি তাঁর সম্পত্তি দান করেছিলেন। তাঁর করুণা তাঁকে তাঁর অধস্তনদের কাছে বিখ্যাত করে তুলেছিল। তিনি চট্টগ্রামের দক্ষিণানঞ্চলে তাঁর জমিদারি ছড়িয়ে দিয়েছিলেন। তাঁর সম্পত্তিগুলি ছড়িয়ে রয়েছে আনোয়ারা, বাঁশখালী, লোহাঘাড়াসহ আরও অনেক গ্রামাঞ্চলে।

তাঁর অগ্রগতি সম্পর্কিত অনেক লোকাচার রয়েছে। তার একটি নিচে দেয়া হল:

প্রচণ্ড গরমের এক দুপুরে শরত মহাজন তার ট্রেজারি থেকে বাড়ি ফিরেছেন। তিনি দুপুরের খাবার শেষে বিশ্রাম নেওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছেন। এমন সময় হঠাৎ তিনি দরজায় হালকা টোকা শুনতে পান। তিনি দরজাটি খুলে দেখলেন একজন যোগী দরজার সামনে দাঁড়িয়ে আছেন। যদিও সাধুকে খুব ক্লান্ত দেখাচ্ছিল তবে তাঁর দেবদূতের মতো উজ্জ্বল মুখে ছিল শান্তির ছায়া । শরত মহাজন সন্ন্যাসীকে দেখে খুশী হয়ে স্ত্রীকে ডাকেন। তারা বাড়িতে অতিথিদের সেবা করতে পারাকে একটি আশির্বাদ হিসাবে নিত।

শরথ বাবুর স্ত্রী অত্যন্ত ধার্মিক মানুষ । তিনি সন্ন্যাসীর সেবায় ব্যস্ত হয়ে পড়েন এবং তাকে বিশ্রাম নিতে বাড়ির ভিতরে আসতে অনুরোধ করেন। পরে তিনি সন্ন্যাসিকে খুব যত্ন সহকারে মধ্যাহ্নভোজন দিলেন। সন্ন্যাসী তাদের আতিথেয়তায় সন্তুষ্ট হন এবং তাদের পরিবারকে সুখী হবার আশীর্বাদ করেন। নৈবেদ্য নিয়ে বাসা থেকে বেরোনোর ​​সময় সাধু শরত বাবু এবং তাঁর স্ত্রীকে পাঁচটি সোনার মুদ্রা দিয়ে যান এবং সেই মুদ্রাগুলি সঠিকভাবে ব্যবহার করার পরামর্শ দেন। তিনি তাদেরকে ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস রাখতে এবং দরিদ্রদের সাহায্য করতে বলেন। উন্নতি লভের পর মা দুর্গার একটি মন্দির নির্মাণ করার পরামর্শও দিয়ে যান তিনি।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে সেই সাধুর আগমন শরত মহাজনের বংশের উন্নতি সুচনা ঘটায়।এই ঘটনার পর থেকে শরত তার ব্যবসায়ের উন্নতি করে এবং তার জমিদারি ছড়িয়ে দিতে শুরু করে চারিদিকে। শিক্ষা, সংস্কার ও ব্যবসায়ের ক্ষেত্রে বিরাট সাফল্য অর্জনের পরে তিনি ধর্ম প্রচারের জন্য নিজেকে নিয়োজিত করেন।

এটি গল্প হলেও এটিকে সত্য হিসাবে ধরে হয়।ধরে নেওয়া হয় যে সন্ন্যাসী প্রদত্ত পাঁচটি মুদ্রা শরত মহাজনের পাঁচ পুত্রের প্রতীক।

শরৎ মহাজন নামটি এখনও মন্দির স্থাপন এবং দরিদ্র লোকদের সহায়তার জন্য বিখ্যাত। পটিয়ায় তাঁর নামে একটি বাজার রয়েছে। যদিও তিনি মন্দির প্রতিষ্ঠার জন্য ব্যাপক পরিকল্পনা করেছিলেন, তবুও তাঁর সময়ে এই সমস্ত পরিকল্পনা সম্পুর্নরুপে সফল হয়নি। শরত বাবুর নাতি গিরিশ মহাজন তাঁর দাদুর অসম্পূর্ণ এবং অর্ধ- প্রতিষ্ঠিত মন্দির স্থাপনের কাজ শেষ করেছিলেন। গিরিশ মহাজন অবিচ্ছিন্ন ভারতের বিভিন্ন ধর্মীয় স্থান থেকে মন্দিরে স্থপনের জন্য প্রতিমা নিয়ে এসেছিলেন। এভাবেই একটি বংশের বীজ বপন করা হয়েছিল। তাঁর উত্তরসূরিরা এখনও পটিয়া মহাজন বাড়ীতে বসবাস করছে।

পলাসির যুদ্ধের আগে ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষ তাদের অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক স্বার্থ রক্ষার ব্যবস্থা হিসাবে জমিদারদের ব্যবহার করত।সুন্দর ভবিষ্যতের সন্ধানে ১৭০০ সালে শারত মহাজন পূর্ববাংলায় এসেছিলেন। ব্রিটিশ কোম্পানিতে যোগদানের পরে তাঁর অবস্থার উন্নতি হতে শুরু করে।

শরৎ মহাজনের পরে তার পাঁচ পুত্র তার জমিদারির দায়িত্ব নেয়। শরৎ মহাজনের পাঁচ ছেলের মধ্যে সুধারাম ছিলেন অত্যন্ত চালক। তিনি ছিলেন শরতের তৃতীয় পুত্র। তাঁর পরিচালনার মান এতই আলাদা ছিল যে জমিদারির প্রায় সমস্ত অঞ্চলই তাঁর হাতে তুলে দেওয়া হয়েছিল। তিনি অধীনস্থদের পরিচালনা ব্যবস্থা এবং আদালত ব্যবস্থা পুনর্নির্মাণ করেছিলন।

এই বংশের একটি অন্ধকার দিকও ছিল। শরতের শিক্ষা তাকে সফল ও ধনী করেছে। জমিদার পত্তনের পর থেকে পরিবারের বাচ্চাদের ভিতর অহংকার চলে আসে। তারা স্কুলে যাওয়ার জন্য কোনও আগ্রহ দেখাতনা। এমনকি জমিদারেরা তাদের বাচ্চাদের স্কুলে যেতেও দিতনা। উত্তরাধিকার সূত্রে জমিদারি পেয়ে তারা অন্যান্য জমিদারদের সাথে বিলাসিতার প্রতিযোগিতায় নেমেছিল। তাদের মতে তাদের অধীনস্থদের সন্তানদের সাথে একসাথে পড়াশোনা করা তাদের বংশের মানের জন্য ক্ষতিকারক। শরত মহাজনের নাতি ও তাদের নাতিরা এক সময় স্কুলে যেতে বাধ্য হয়েছিল কিন্তু তারা সবসময় বই ছিঁড়ে দিঘিতে ভাসিয়ে দিত। তদুপরি তারা ভাবত ভূমি নিয়ন্ত্রণের শিক্ষাই সবচেয়ে বড় শিক্ষা এবং বড় হবার ও সম্ভাবনার একমাত্র উপায়। এর ফলস্বরূপ তারা কখনও তাদের লেখাপড়ার প্রতি আগ্রহ দেখায় নি। এইভাবে তারা যত তাড়াতাড়ি উড়তে শুরু করেছিল,তত তাড়াতাড়িই পড়ে গিয়েছিল।

মুরালি মহাজন এবং আনন্দ মহাজন শরত মহাজনের প্রথম দুই পুত্র। তারা জমিদারী থেকে কিছু জমি পেয়েছিল এবং তাদের নিজস্ব চাষের খামার শুরু করেছিল । শরত মহাজনের মূল বাড়ি বাস করার জন্য সুধারামের হাতে তুলে দেওয়া হয়েছিল। অন্য চার পুত্র শরৎ বাবুর মৃত্যুর পর আলাদা হয়ে যায় । তারা জমির ভাগে পাওয়া পাশের অন্যান্য জায়গাগুলোতে বসবাস করত।

গিরিশচন্দ্র মহাজন শুধারামের একমাত্র পুত্র যিনি শিক্ষিত নন, কিন্তু একজন ধার্মিক ব্যক্তি ছিলেন। শরৎচন্দ্রের নাতি গিরিশ মহাজন তৎকালিন প্রজন্মের মধ্যে নিজেকে তাঁর দাদুর সর্বাধিক যোগ্য উত্তরসূরি হিসাবে প্রমাণ করেছিলেন। তিনি তাঁর দাদুর কাছ থেকে যে জমি পেয়েছিলেন তাতে অনেক পুকুর এবং হ্রদ খনন করেছিলেন। তিনি বিলাসিতা বজায় রাখার পাশাপশি দেবদেবীর মন্দির প্রতিষ্ঠা ও তাঁর দাদুর অসম্পূর্ণ কাজ সম্পন্ন করেছিলেন। তাঁর পাঁচ পুত্র ছিল যাঁরা কোনও উপার্জন ছাড়াই কোষাগার থেকে অর্থ ব্যয় করার জন্য তাদের পারিবারিক ব্যবসায়ের যোগ দিয়েছিল। গিরিশের পাঁচ পুত্রের এমন বিলাসবহুল জীবনযাপন তাদের পরবর্তী প্রজন্মকে দরিদ্র করে তুলেছিল। গিরিশের পরবর্তী প্রজন্ম এতটাই দরিদ্র হয়ে গিয়েছিল যে তাদের চরম দারিদ্র্যের সম্মুখীন হতে হয়েছিল।

শরৎ মহাজনের চতুর্থ পুত্র ধনিরাম মহাজন একজন অমায়িক ব্যক্তি ছিলেন। তিনি কখনও পিতার সম্পত্তি আত্মসাতের চিন্তা করেন নি। তিনি তাঁর পিতার জমিদারির মূল কর্মকাণ্ড থেকে পৃথক হয়ে নতুন কিছু শুরু করার চিন্তা করেছিলেন। শুরুতেই তিনি একমাত্র পুত্র অপর্ণাচরন মহাজনের সাথে কৃষিকাজ শুরু করেছিলেন । ধীরে ধীরে কৃষিকাজ তাদের ধনী হওয়ার এক নতুন পথ উন্মুক্ত করে।প্রথমে তারা তাদের অধীনস্থ কৃষকদের মাধ্যমে তাদের স্থানীয় অঞ্চলে খাবার, ফলমূল এবং শাকসব্জির নিজস্ব ব্যবসা শুরু করে।

অপর্ণাচরণের ছয় ছেলে ও এক কন্যা রয়েছে তাদের মধ্যে দ্বিতীয় পুত্র নন্দলাল উল্লেখযোগ্য অবদান রাখেন। তিনি লোকদের সহায়তার জন্য কোনও রকম সুদ ছাড়াই অর্থ ও খাদ্য দান করতেন। তিনি দরিদ্র লোকদের জন্য চাকরির ব্যবস্থা করেও সাহায্য করতেন। নান্দলাল তার ব্যবসায় শুরু করছিলেন একা এবং তিনি তা কেবল চট্টগ্রাম নয় বরং বাংলাদেশের অন্যান্য জেলাতেও ছড়িয়ে দিয়েছিলেন। নন্দলালের পাঁচ ছেলে ও এক মেয়ে ছিল। যদিও তিনি তার সব ছেলেকেই শিক্ষিত করেছিলেন,তবুও তিনি তাদের চাষ ও পারিবারিক ব্যবসায়ের সংস্পর্শেই রেখেছিলেন। পড়াশোনার সুবিধার্থে তিনি তাঁর পাঁচ পুত্রকে পটিয়া থেকে নোয়াখালীর চৌমুহনীতে পাঠিয়ে দিয়েছিলেন।

রবীন্দ্রলাল মহাজান ছিলেন নন্দোলালের প্রথম ছেলে।রবীন্দ্রলাল তাঁর বিদ্যালয়ের পড়াশোনা “মদন মোহন উচ্চ বিদ্যালয়” থেকে শুরু করেছিলেন।১৯৪৭ সালে ভারত ও পাকিস্থানের এর বিচ্ছেদের সময় তিনি চট্টগ্রামের কলেজিয়েট স্কুলে স্থানান্তরিত হয়ে ম্যাট্রিক পাস করেন। এর পরে তিনি কলকাতার আগরতলায় চলে যান। সেখানে তিনি ইন্টারমিডিয়েটের জন্য আগরতলা কলেজে ভর্তি হন এবং তারপরে তিনি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক শেষ করেন।পড়াশুনা শেষ করার পরে তিনি একটি ব্যবসা শুরু করেন এবং সেখানে বসতি স্থাপনের চিন্তা করেন। অপর্ণাচরণের ছয় পুত্র চৌমুহনি নোয়াখালীতে একটি পারিবারিক ব্যবসা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। রাজ নারায়ণ তাদের পারিবারিক ব্যবসার হাল ধরেছিলেন। তবে তিনি খুব অল্প বয়সেই মারা গিয়েছিলেন এবং তাঁর মৃত্যুতে তাদের পারিবারিক ব্যবসার রমরমা অবস্থাও ভেঙে যায়। এই সময় রবীন্দ্রলালকে কলকাতার নিজস্ব ব্যবসা ছেড়ে নোয়াখালীতে পরিবারের ব্যবসার হাল ধরতে আসতে বলা হয়ে। তাঁর উচ্চ শিক্ষা, বুদ্ধি ও সংবেদনশীলতা তাদের ব্যাবসাকে আরো প্রসারিত করেছিল। তিনি কলকাতায় তার নিজস্ব ব্যবসায়ের দায়িত্ব তার ছোট ভাই মেঘনাদকে দিয়ে এসেছিলেন। পড়াশুনার পরে মেঘনাদ পরিবার নিয়ে কলকাতায় স্থায়ী হন।

রবীন্দ্রলালের চার ছেলে এবং পাঁচ কন্যা রয়েছে। তাদের সবাই শিক্ষিত এবং ভাল অবস্থানে আছেন। তাঁর তৃতীয় কন্যা শিলা মহাজন বাংলাদেশ শুল্কের রেভেনিউ অফিসার হিসাবে সরকারী প্রজাতন্ত্রের চাকরী করেন। নন্দোলালের দ্বিতীয় পুত্র বিভুতিভুশন ১৭ বছর বয়সে বাংলাদেশ ত্যাগ করেন। বাংলাদেশ থেকে তাঁর প্রস্থান বেশ বেদনাদায়ক হলেও নাটকীয় ছিল।

যদিও নন্দলাল তার ছেলেদের শিক্ষিত করে তোলেন, তিনি তাদেরকে কখনও তাদের মূলের সাথে সংযোগ বিচ্ছিন্ন করতে দেন নি। তিনি কখনও তাঁর আবাদ ও কৃষিকাজ পারিবারিক ব্যবসায়ের বর্ধনের জন্য ব্যহত হতে দেননি। বিভুতিভুশন নবম শ্রেণিতে পড়ার সময় এক বর্ষার দিনে স্কুলে যেতে প্রস্তুত হয়েছিলেন। তাঁর বাবা সেদিন তাকে স্কুলে যেতে নিষেধ করেছিলেন এবং ধান চাষে মাঠে সহায়তা করার জন্য বলেছিলেন। বিভুতিভুশন বাবার কথা অমান্য করে যা করতে চেয়েছিলেন তাই করেছিলেন। বিকেলে স্কুল থেকে ফিরলে নন্দলাল তাকে নির্মমভাবে মারতে শুরু করে। নন্দলাল বিভুতিভুশনকে তার বাড়ি থেকে বের করে এনে এমন করুণভাবে মারধর করেছিলেন যে তিনি তাদের বাড়ির কাছের খালে ঝাঁপিয়ে পড়েছিলেন এবং আর ফিরে আসেননি। প্রত্যেকেই ভেবে নিয়েছলেন যে তিনি পানিতে পড়ে মারা গিয়েছেন। ঘটনার ১৪ বছর পরে লন্ডন থেকে তিনি তার বাবার ঠিকানায় একটি চিঠি ​​পাঠান এবং দেশে আসার কথা জানান। বর্তমানে তিনি পরিবারের সাথে লন্ডনের বসবাস করেন। তাঁর তিন ছেলের নাম ডিভিড, পিটার এবং রয় এবং তাঁর একমাত্র মেয়ের নাম গীতা।

নন্দোলালের চতুর্থ পুত্র অবিনাশ শিপিংয়ে কাজ করেন। তিনিও স্বাধীনতা যুদ্ধের আগে ভারতে চলে গিয়েছিলেন। নন্দলালের পঞ্চম পুত্র পরেশ মহাজনও ছিলেন লন্ডনে। তিনি তার বড় ভাইয়ের সহায়তায় সেখানে গিয়েছিলেন। তাঁর তিন ছেলে রিপন, রয়েল এবং রিওজ। অপর্ণাচরণের প্রথম পুত্র চন্দ্রলালের দুই ছেলে ও চার কন্যা রয়েছে। তাদের সবাই পটিয়ায় বাস করে। তারা তাঁর দাদুর চাষের ধারা অনুসরণ করে জীবন যাপন করছে। কিংবদন্তি শরত মহাজনের কনিষ্ঠতম পুত্র জুড়ামনি মহাজন। তথাকথিত প্রভুত্ব ও বিলাসিতার প্রবাহ থেকে পৃথক ছিলেন তিনি। তিনি তাঁর পরিবারের সাথে খুব সাধারণ জীবনযাপন করতেন। তার পরবর্তী উত্তরসূরিদের পেশাও ছিল চাষাবাদ এবং তারা পরবর্তী প্রজন্মও একই প্রবাহ ধরে রেখেছিল।

বিশিষ্ট কাজ:

জমিদার সময়ের কয়েকটি দিঘি এবং পুকুর এখনো রয়েছে। শরত মহাজন এই জলাশয় এবং হ্রদগুলি গরিব লোকদের চাষের সহায়তা করার জন্য খনন করেছিলেন। গ্রীষ্মকালে তারা সেই জলাশয়ের পানি জমিতে ব্যবহার করত। এই পুকুর এবং হ্রদগুলির মধ্যে “পূর্ব পুকুর”, “বড় দিঘি”, “হর গৌরির পুকুর” এবং “কচু পুকুর” খুব উল্লেখযোগ্য।

বিখ্যাত মহাজন হাটের নামকরণ হয়েছিল এই বিখ্যাত মহাজন বংশের নামে। এটি এখনও শরৎ মহাজনের নামেই পরিচিত। মহাজান হাটের মিষ্টি সেই অঞ্চলে খুবই বিখ্যাত। এছাড়াও হাটটি বহু উত্থান-পতনের জাগ্রত সাক্ষী। এই বংশের পূর্বপুরুষদের অনেকেই এই হাট থেকে ব্যবসায়ী হিসাবে যাত্রা শুরু করেছিলেন। এখনো এই হাট স্থানীয় ব্যবসায়ীসহ ও বহু মানুষের কর্মক্ষেত্রের ব্যাবস্থা করে।

জমিদাররা তাদের বাচ্চাদের স্কুলে যেতে দেয়নি বহুকাল। শরত মহাজনের অঞ্চলে কোনও স্কুল ছিল না। রবীন্দ্রলাল মহাজনের স্ত্রী দুর্জময়ী মহাজন ছিলেন বাড়ির প্রথম শিক্ষিত মহিলা। তিনি কখনই অজ্ঞতাকে উৎসাহিত করেননি। সাধারণ মানুষের শিক্ষার ব্যবস্থা করার জন্য তিনি তার প্রজন্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ নিয়েছিলেন।তিনি প্রথমে তাদের ব্যক্তিগত পরিত্যক্ত কলঘরকে স্কুল বানিয়ে তাতে বাড়ির ছোট ছোট ছেলেমেয়েদের পড়াতে শুরু করেছিলেন।

কিছুদুরে একটি বিশ্রামাগার ছিল যা জমিদার সময়ে জমিদার ট্রেজারি ঘর হিসাবে ব্যবহৃত হত। গিরিশ মহাজনদের জমিদারি অবসানের পরে দীর্ঘদিন ধরে বাড়িটি অব্যবহৃত ছিল। পরবর্তীতে দুর্জময়ী মহাজন সেই ঘরটিকে প্রত্যেকের জন্য একটি স্কুল হিসেবে স্থাপনের পরিকল্পনা করেছিলেন। তিনি স্থানীয় কিছু লোকের সহায়তায় বাড়িটি পুনর্নির্মাণ করেছিলেন এবং শিক্ষা সামগ্রীর ব্যবস্থা করেছিলেন। তিনি স্কুলের নাম শোশাং শান্তিনিকেতন রেখেছিলেন। পরবর্তীকালে, এই শোশাং শান্তিনিকেতনকে সরকারি বিদ্যালয়ে রূপান্তর করা হয় এবং নতুন পাকা ভবন নির্মাণ করা হয়। এরপর এর নামকরণ হয়েছে শোষাং সরকারী প্রাথমিক বিদ্যালয়। মালিকানা ও দায়িত্বও সরকারের হাতে হস্তান্তর করা হয়।

এখনে গিরিশ মহাজনের সময়কালে তৈরি করা শিবের মন্দির ছিল যা কালের বিবর্তনে ক্ষয়ে যাচ্ছিল। কলকাতার যাদবপুরে অবস্থিত শ্রী শ্রী রামঠাকুরের আশ্রম থেকে একজন মহারাজ এসে মন্দিরটি পুনর্নির্মাণের দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন। তিনি মন্দির পুনর্গঠনের পদক্ষেপও নিয়েছিলেন। তিনি মন্দির বর্ধিত করে রাম ঠাকুরের মন্দির নির্মাণ করেনও পট স্থাপন করেন । যদিও আগে কেউ সেখানে তেমন যেত না, এখন সেখানে নিত্যপূজা এবং অন্যান্য সব পূজা অনুষ্ঠিত হয়।

দুর্জময়ী দেবী ধার্মিক মহিলা ছিলেন। তিনি সমাজের জন্যও অনেক কিছু করে গিয়েছেন । তিনি লোকনাথ আশ্রম (হিন্দু ধর্মের সাধক) গড়ে তোলেন এবং লোকনাথ বাবার নামে এখানে দরিদ্রদের খাওয়াতেন।তিনি গোপিকা সঙ্গ নামে একটি ভাগবত সঙ্গ স্থাপন করেছিলেন যা এখনো চলমান আছে তাঁর অনুসারীদের মাধ্যমে। তিনি ওই আশ্রমে একটি গীতা স্কুলও প্রতিষ্ঠা করেন যেখানে এখনো ছোট ছেলমেয়েরা গীতা অধ্যয়ন করে। তাঁর অনন্য সকল ধর্মীয় কার্যকলাপ সমাজ থেকে পূর্বের বৈষম্য মুছে ফেলতে সহায়তা করে।

এটি খুব সামান্য যা আমি এই বংশের বিশাল ইতিহাস থেকে তুলে এনেছি। মানুষের উন্নয়নে তাদের প্রচুর অবদান রয়েছে। পৌরাণিক কাহিনী এবং গল্পগুলি, আমি বয়স্ক ব্যক্তি এবং কিছু স্থানীয় লোকের কাছ থেকে সংগ্রহ করেছি। আমি বেশ কয়েকবার পুরানো বাড়িটি পরিদর্শন করেছি। যদিও এটি বহুবার মেরামত করা হয় এবং ছাদের খাপরাগুলো টিন শেড দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, বিল্ডিংটি এখনও অবধি প্রাচীনতার স্বাদ দেয়। আমি শিব এবং দেবী অন্নপূর্ণার মন্দিরও দেখেছি।

সেখানে গোমাতা নামে একটি গরু আছে। খুব আশ্চর্যজনকভাবে এটি সারা বছর দুধ দেয় যদিও এটি আজ পর্যন্ত কোনদিন কোন বাছুরের জন্ম দেয়নি। হিন্দু সম্প্রদায়ের মতে এই গোমাতা পবিত্রতার প্রতীক। বহু লোক ধর্মীয় উদ্দেশ্যে এই মন্দিরগুলি ভ্রমন করতে ও পুজা দিতে যান। এই পুরাতন জমিদারবংশ থেকে অনেক কিছুই খুঁজে বের করার বাকি রয়েছে। এই ধরণের বংশ বাংলাদেশের সর্বত্র ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে যা মনোযোগের অভাবে সময়ের সাথে সাথে বিলুপ্ত হয়ে যাচ্ছে। এই ধরণের পুরাতন রাজবংশ সম্পর্কে আরও গবেষণা চালানো গেলে বীরত্ব ও সামাজিক কাজের অনেক গোপন কাহিনী বেরিয়ে আসত। শরত মহাজনের এই বংশও সেগুলোর মধ্যে একটি।

ঠিকানা:

https://goo.gl/maps/FENGy8qJaWbCQ8KT9